Los adventistas, los jesuitas y Eusebio de Cesarea

En las publicaciones adventistas suele afirmarse con desparpajo que el historicismo, interpretación profética adoptada por los “expertos” de la secta remanente, se remonta nada más y nada menos que a los mismísimos apóstoles (¡!). En cambio, afirman que las interpretaciones de corte futurista y preterista son invenciones del siglo XVII realizadas por jesuitas españoles (¡!).

Por supuesto, los “entendidos” de la secta remanente obvian el hecho no solo de que el propio historicismo no es más que una variedad de futurismo, sino la realidad palmaria de que fue una invención de Joaquín de Fiore, abad —católico, naturalmente— del siglo XII, cuyas elucubraciones dieron origen a movimientos rayanos en la herejía como el de los franciscanos espirituales o abiertamente delirantes, heréticos y delictivos como los de los fraticelli. Así, querer atribuir antigüedad apostólica a la herejía historicista es una falsedad descarada, sumamente fácil de desenmascarar, incluso leyendo entre líneas el clásico mamotreto adventista en cuatro tomos titulado The Prophetic Faith of Our Fathers, obra de LeRoy Edwin Froom.

Con todo, quizá lo más sabroso de todo este entuerto de las fábulas adventistas no esté en el contaminado origen de su delirante y desacreditada ideología interpretativa, sino en la pretensión de que el preterismo sea una innovación posterior a la época de Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas. Para que tamaño infundio fuese cierto, sería menester que no hubiera habido explicaciones de corte preterista anteriores a Lutero.

El propio Froom se cuidó muy mucho de cribar convenientemente la larga lista de intérpretes, amigos y enemigos, recogida en sus libros, de modo que resulta sumamente complejo encontrar la verdad del asunto si fuéramos a fiarnos de él. Afortunadamente, no es preciso que los amantes de la verdad nos autolimitemos a la desinformación panfletaria que la secta remanente difunde de forma tan interesada. Quien de verdad desee saber lo que dijeron los cristianos de los primeros siglos puede recurrir a fuentes no contaminadas de sectarismo.

Uno de los cristianos de mayor relevancia en los primeros cuatro siglos fue Eusebio de Cesarea. No solo fue la persona que con más ahínco siguió la vocación de cronista de San Lucas, sino que se convirtió en el historiador de la iglesia por excelencia y sus escritos tuvieron gran relevancia para acabar con las persecuciones imperiales contra los cristianos y, más tarde, contribuyeron señaladamente a la conversión de una gran mayoría de los habitantes del Imperio romano al cristianismo. Aunque se escribieron originalmente en griego, dos de sus escritos más señalados reciben habitualmente un título latino: la Demonstratio evangelica (La demostración del evangelio) y la Teophania (La manifestación divina). Escritos a finales del siglo III o a comienzos del IV, contienen argumentos tenidos por irrefutables en su época y por muchos aún hoy sobre la verdad de la fe cristiana y sobre el asombroso cumplimiento de las profecías bíblicas a la vista de todas las naciones.

Siguen algunos pasajes de la Demonstratio evangelica (tomados de la edición de W. J. Ferrar, Translations of Christian Literature. Series I. Greek Texts. Londres: Society for Promoting Christian Knowledge; Nueva York: The Macmillan Company, 1920):

Tenemos luego en esta profecía del descenso del Señor entre los hombres desde el cielo muchas otras cosas predichas a la vez: el rechazo de los judíos, el juicio sobre su impiedad, la destrucción de su ciudad real, la abolición del culto practicado por ellos desde antiguo según la ley de Moisés; y, por otro lado, promesas de prosperidad para las naciones, el conocimiento de Dios, un nuevo ideal de santidad, una nueva ley y una nueva enseñanza proveniente de la tierra de los judíos. Os dejo que veáis cuán maravilloso cumplimiento, cuán maravillosa culminación ha alcanzado la profecía después de la venida de nuestro Salvador Jesucristo (vi.13).

Las Sagradas Escrituras predicen que habrá señales inconfundibles de la venida de Cristo. Ahora bien, entre los hebreos habría tres oficios sobresalientes de dignidad, que hacían famosa a la nación: en primer lugar, el de rey; en segundo, el de profeta; y, por fin, el del sumo sacerdocio. Las profecías dijeron que la abolición y la completa destrucción de los tres a la vez sería la señal de la presencia del Cristo. Y que las pruebas de que los tiempos habían llegado estarían en el cese del culto mosaico, la desolación de Jerusalén y su templo y la sujeción de toda la raza judía a sus enemigos. Sugieren también otras señales de los mismos tiempos: una abundancia de paz, la derogación en la nación y la ciudad de formas inmemoriales locales y nacionales de gobierno, la conquista de la idolatría politeísta y demoníaca, el conocimiento de la religión de Dios, el único Creador Supremo. Los santos oráculos predijeron que todos estos cambios, que no se habían realizado en los días de los profetas de la antigüedad, tendrían lugar en la venida del Cristo, que aquí demuestro que se ha cumplido como nunca antes según las predicciones (viii, Introducción).

Y desde ese tiempo una sucesión de todo tipo de problemas afligió a la nación entera y a su ciudad hasta la última guerra contra ellos, y el sitio final, en el que la destrucción se precipitó sobre ellos como una inundación, con todo tipo de miseria de hambre, peste y espada, y todos los que habían conspirado contra al Salvador en su juventud fueron cortados; después, también, la abominación de la desolación se levantó en el templo y ha seguido allí incluso hasta hoy, mientras que ellos han alcanzado día a día mayores profundidades de desolación (viii.2).

Ya he considerado esta profecía entre los pasajes. Y he señalado que solo desde la fecha de la venida de nuestro Salvador Jesucristo entre los hombres los objetos de reverencia judía —la colina llamada Sion y Jerusalén, los edificios que allí había, es decir, el templo, el santo de los santos, el altar y todo lo demás que allí estaba dedicado a la gloria de Dios— han sido eliminados o conmovidos completamente, en cumplimiento de la palabra que dijo: “He aquí el Señor viene de su lugar y descenderá sobre las alturas de la tierra y las montañas serán conmovidas debajo de él” (viii.3).

Entonces, cuando vemos en nuestros propios días lo que se predijo para las naciones, y cuando el lamento y el llanto que se predijo para los judíos, y el incendio del templo y su total desolación, también pueden ser vistos aún ahora que ocurrieron según la predicción, sin duda debemos coincidir también en que el Rey que fue profetizado, el Cristo de Dios, ha venido, dado que se ha demostrado que las señales de su venida en cada caso que he tratado se han cumplido claramente (viii.4).

No hace falta ser muy sagaz para constatar que Eusebio consideraba cumplido no solo el vaticinio del nacimiento y el ministerio del Mesías, sino hasta las predicciones de la Biblia en general y del mismísimo Jesús en cuanto al fin de todas las cosas. Esto se ve confirmado en el siguiente fragmento del cuarto libro de la Theophania (tomado de la edición de Samuel Lee, Cambridge: Cambridge University Press, 1843):

Sobre los acontecimientos que ocurrirían en el fin de las cosas

Del Evangelio de Mateo

36. [Cita Mateo 24:6-14] Con estas cosas también predijo con claridad que su evangelio sería predicado, de necesidad, en toda la creación, para testimonio a todas las naciones “y que entonces vendría el fin”. Porque el fin del mundo no vendría antes de que [el evangelio] hubiese sido predicado; cuando su palabra hubiese tenido efecto entre todas las naciones, que hubiera poca gente entre la que su evangelio no hubiese sido predicado, entonces el tiempo del fin sería breve [en su venida]. También enseña y dice: “Oiréis de guerras y rumores de guerra: Cuidad que no seáis engañados, porque es necesario que acontezcan; pero aún no es el fin”. También muestra cuándo será esto, porque dice: “El evangelio del reino será predicado en toda la creación, por testimonio de todas las naciones, y entonces viene el fin”. Cuando también “hambres y pestilencias y conmociones [habrá] en diversos lugares, y nación se levante contra nación, y reino contra reino” y haya persecuciones sobrecogedoras y grandes aflicciones. También después de estas cosas, dice: “Y seréis odiados por todas las naciones”, no por ningún otro acto odioso, sino “por causa de mi nombre”.

37. Estas pruebas de la manifestación divina de nuestro Salvador, que hemos visto hasta ahora, son a la vez demostrativas de que tanto las palabras como los hechos [tenidos en vista] son divinos. Porque en los tiempos anteriores, las palabras eran oídas simplemente; pero ahora, en nuestra época, el cumplimiento de estas palabras es, verdaderamente, abiertamente visible, junto con poderes que eclipsan los de toda naturaleza mortal.

La negrita y el subrayado del último párrafo (no las palabras en sí) son míos. Ahora que sabemos que Eusebio no aguardaba el cumplimiento de tales profecías, sino que las daba por cumplidas de forma manifiesta, como era de conocimiento común en su época (definición perfecta de lo que es el preterismo), cabe interpelar a los “expertos” de la secta remanente para que nos expliquen cómo se las arregló Eusebio para ser preterista (y distó de ser el primero) más de mil años antes de Ignacio de Loyola y de Luis del Alcázar. Ante la contundencia de las afirmaciones de Eusebio, no es de extrañar que Froom no tuviera los arrestos necesarios para reproducir la demoledora evaluación del más ilustre de los historiadores no canónicos de la iglesia.

Eduardo Martínez Rancaño

Carta de renuncia a la Iglesia Adventista del Séptimo día de un adventista de casi toda la vida

Señor presidente de la asociación peruana central sur de la Iglesia Adventista del 7mo Día, lima – Perú

De mi mayor consideración:

Lo saludo, y por su intermedio a su representada con los siguientes textos bíblicos:

Mc.4:22,23
22 porque no hay nada oculto que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de salir a luz. 23 si alguno tiene oídos para oír, oiga.
Jn.8:31,32
31 dijo entonces jesús a los judíos que habían creído en él: si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; 32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

  Hace pocos dias vino a hablar conmigo el pastor encargado de administrar la obra en la zona en la que moro junto a mi familia, y me recalcó que debería presentar por escrito mi renuncia a seguir siendo miembro de la iglesia, le pregunté: »¿es necesario hacerlo así?«..., me insistió: »si, es mejor hacerlo así«.

  El mes de agosto del año pasado, me visitó el director de mayordomía (ahora secretario) de la »asociación peruana central-sur (apc-s) de la Iglesia Adventista del 7º Día«, para, entre otras cosas, pedirme lo mismo.

  Yo pensaba que era suficiente haber hablado con el pastor distrital, al exponerle mis razones y pedirle que transmita a los administradores mi decisión, e irme así anónimamente y sin mayores »ruidos« de la iglesia en la que milité actívamente durante casi cuarenta años. Al parecer, es necesario hacer constar por escrito mi pedido de desligamiento voluntario de la organización a la que apoyé con todo mi corazón, mis esfuerzos y recursos, como pueden testimoniar muchísimos hermanos a los que sigo amando entrañáblemente.

  Para que comprendan algunas de las razones de mi decisión, considero que debo hacer un poco de memoria. Mi relación con la iasd, se remonta a comienzos del siglo XX, cuando mis abuelos por linea materna se relacionaron muy de cerca con los misioneros »gringos« que llegaron a mi pueblo (sandia-puno); los stoll, los kalbermater, los goranson, etc.

  Mi abuelo manuel, abogado trujillano, emigró, por encargo de don nicolas de piérola y familia, a esta zona del pais, a fines del siglo XIX. El motivo era resolver ciertos problemas legales en unos yacimientos auríferos de su propiedad. Estando por estos lugares, conoció a una dama sandina, se enamoró de ella, la pidió en matrimonio, se casó y se asentó en esa bella ciudad de ceja de selva.

  Tiempo después, se relacionó con los Adventistas del 7º Día, simpatizó con ellos y recibió su influencia. Mis padres apreciaban de un modo especial a estos hermanos. Nunca dejaron de adquirir la litratura que promocionaban.

  Mi contacto personal con lo espiritual se realizó muy temprano. Calculo que tendria tres o cuatro años de edad, cuando al mirar cierto cuadro colocado en una pared del dormitorio de mis padres (yo dormia también ahí), sentia tremendo miedo. En el cuadro (picture roll) estaba un personaje de rodillas, con un halo de luz en la cabeza. Sentia terror de entrar a esa habitación solo. Una noche, soñé q ese personaje se materializó, bajo del cuadro, me tomó en sus brazos, me acarició con ternura, y nunca más le tuve miedo. Esa experiencia marcó mi vida. Han transcurrido más de sesenta años y puedo recordar con nitidez detalles de ese sueño. Cuantas veces durante mi niñez, adolescencia y juventud me involucré en acciones rayanas en lo delictivo, pero ese »personaje« me volvió siempre a la cordura.

  Durante mi niñez, plena de aventuras poco inocentes, mis padres no sabían como corregirme. Estando por terminar mis estudios de nivel primario, no sabían a donde enviarme (en mi pueblo no había secundaria) para continuar mis estudios. »¿tal vez a un internado militarizado donde me inpongan férrea disciplina?«, ó, »¿un colegio-granja regentado por curas católicos muy estrictos?«....

Quizo el señor enviar a mi pueblo, jústamente cuando cursaba el último año de primaria, una excursión de estudiantes de secundaria del »colegio adventista del titicaca«. los varones continuaron viaje a pie hacia la selva (la carretera terminaba ahí), y las mujeres quedaron en la población, junto al director de estudios y su familia (la esposa de él era sobrina de mi padre). durante los dias que permanecieron, mis padres tuvieron la oportunidad de demostrarles su afecto. Los llevaron a pequeñas excursiones, banquetes (eran mineros y tenian sus recursos), y ellos a su vez, no cesaban de mostrar las bondades de ese sistema educativo. Me enviaron a estudiar al »cat«. estuve solo un año lectivo. Ahí aprendí a orar, leer la biblia y otras cosas.

  Luego viví doce años de mundo pleno. Pero hay algo que nunca olvidé, orar. Podía estar encerrado en un calabozo (era muy peleador), o embriagándome en una cantina. Cerraba los ojos y le pedia a mi señor, que me sacara de ese pantano en el que me estaba ahogando, y me respondió.

  Siempre recuerdo aquel viernes por la tarde (ya en la ciudad de lima), caminaba lleno de frustraciones junto a mi hermano menor, quien me recordó algo que estaba deseando hacer desde hacía mucho tiempo, ir a la iglesia adventista, y fuimos al de la avenida brasil. No había ningun programa. La empleada que nos atendió, nos puso en contacto con el pastor, conversamos con él alrededor de dos horas y nos invitó al culto del dia siguiente. Asistimos y nunca mas dejamos de hacerlo.

 Tres meses después fuimos bautizados (nunca pensé que lo haría tan pronto, el »sabueso interestelar« me atrapó). era venticinco de diciembre y para entonces estaba terminando de leer por segunda vez »el conflicto de los siglos«. por la tarde volví temprano a la iglesia, el pastor estaba saliendo a visitar algunas congregaciones en una zona periférica, lo acompañé. En un pueblo joven, llegamos a una casita rústica donde estaban varias personas sentadas. La mayoria eran mujeres. Nadie los atendía, la persona encargada estaba enferma hacia varias semanas. El pastor me persuadió a atender ese grupo, y se convirtió en mi »misión«.

  La »comisión de nombramiento« de la iglesia local me habia nominado como secretario de escuela sábatica (previo bautismo). tres meses después ingresé al colportaje evangélico. Trabaje como colportor oficialmente durante ventiún años, cuando (afirmando que para mejorar el »departamento«) cambiaron las »reglas de juego«, y nos retiramos casi todos los colportores con licencia. Dejó de ser s.E.H.Y s. –servicio educacional hogar y salud– y se convirtió en una entidad eminéntemente comercial. Dejó de ser agencia ganadora de almas. Sin embargo, continué colportando extraoficialmente.

  Por mi trabajo directo en la iglesia, dando estudios bíblicos, conduje a mas de docientas personas hasta la pileta bautismal. Fui director de varios departamentos de la iglesia y anciano de iglesia (la mayor parte del tiempo primer anciano). en dos oportunidades distintas integré la junta directiva de la apc. (la primera vez los tres años que duraba el periodo).

  A pesar de mi integraciòn plena en las actividades de la iglesia, mis estudios incesantes de los temas relacionados con ella y mis ejercicios espirituales, habia todavia un vacio en lo profundo de mi ser. Un “algo” que me incomodaba y me hacia sentir incompleto. Oraba al señor pidiendole que me dijera que estaba pasando en mi, que me sacara de esa situaciòn y me diera una experiencia de plenitud. El hizo llegar a mis manos el libro “las 95 tèsis sobre la justificaciòn por la fe” de morris venden. Al estudiarlo, entendì lo que pasaba y cambiè de actitud. Esto me ayudò muchìsimo. Formè un grupo de estudio para difundir esos conocimientos, (mucho tiempo antes que se formaran los “grupos pequeños”) y el señor hizo cosas preciosas ahì. Transformó realmente vidas.

  Dios me permitió vivir experiencias maravillosas. Especialmente como colportor evangélico. Una noche me hizo soñar con organizar una iglesia en maranga-san miguel. Siguiendo las pautas del sueño, se hizo realidad.

  Entregamos nuestros bienes, patrimonio de la familia, para ser usufructuados por el “colegio adventista del titicaca” (una chacra, la mejor de la zona, de catorce hectareas, y una casa en la ciudad en un area de trecientos mts. Cuad.), y los perdimos. Todavia soy el blanco de los reproches de muchos de mis familiares y amigos.

  Usando una coyuntura (ibamos a ser lanzados de una casa de alquiler donde vivimos veintiún años en la zona de breña - lima), el señor nos regaló una propiedad amplia en el precioso lugar de cieneguilla. Esto hace más de catorce años. Allí organizamos una congregación que llegó a tener dos congregaciones hijas (una ya es iglesia organizada).

  En octubre del 2009 vino a reunirse con nosotros un hermano del norte del pais, muy estudioso y conocedor de las escrituras. Nos sugirió estudiar un libro del »espíritu de profecia«, escogimos »patriarcas y profetas«. nos reuníamos tres veces por semana. El énfasis sobredimensionado que este hermano le daba a estos escritos (al parecer, aún sobre la biblia), suscitó polémicas, muchas veces acaloradas.

Con el propósito de mostrarle que nuestro énfasis debe ser sobre las sagradas escrituras y tener material para sustentar la falibilidad del “espíritu de profecía”, revisé unos escritos que sobre el tema en particular me habian llegado por correo electrónico tres años antes. Obviamente no les habia dado mayor importancia, pero ahora me era necesario y me pareció que abrí una especie de “caja de pandora«. descubrí “cosas” que ni había soñado que existieran.

  A finales de la década del setenta y comienzos del ochenta, se agitó mucho este tema dentro de la iglesia adventista del 7mo día. Con mucha frecuencia salían en las distintas publicaciones denominacionales artículos y estudios explicando »pormenores« de esas controversias, obviamente favorables a elena g. De white, y las acepté tácitamente. Pero ahora, al profundizar en este estudio, caí en cuenta que la información que nos dieron fue parcial. Habia mucho, muchísimo mas que estudiar y que, efectivamente, elena g. De white y su equipo, copiaron (plagiaron) profúsamente de otros autores.

  En 1919, la organización hizo reuniones para contemplar este problema, tratando de encontrar una solución a este delicado asunto y no pudieron hacerlo. Transcribo un comentario sobre esto:
  »en 1919, cuatro años después de la muerte de elena g. De white, la iglesia adventista del 7º dia, reunió a sus máximos dirigentes, teólogos, editores y eruditos, en un intento por llegar a una decisión mútuamente aceptable sobre la validez del ministerio de elena g. De white, se reunieron en la oficina central de la iglesia, en takoma park, washington dc., durante una conferecia bíblica que habria de durar la mayor parte del mes de julio y continuó hasta agosto«

  »Mas de cincuenta personas asistieron a estas reuniones, incluyendo a: arthur g. Daniells, w.W. Prescott, f. M. Wilcox, etc...«

  »¿Cual fue su veredicto?«

  »Era muy evidente para los dirigentes que, aun después de su muerte, la influencia de Ellen White sobre la membresia de la iglesia era demasiado grande, y las cosecuencias demasiado riesgosas, para hacer cualquier declaración oficial repudiando su ministerio. Al final, dejaron calladamente que los mitos continuaran, con la esperanza de que futuros acontecimientos no destruyeran a la iglesia. Sin embargo, es útil examinar los puntos sobre los que aquellos máximos dirigentes de la Iglesia Adventista del 7º Día estuvieron de acuerdo extraoficialmente sobre Ellen White allá en aquella conferencia bíblica de 1919. estuvieron de acuerdo en once puntos críticos en relación con Ellen White y su ministerio«

1. Ellen White no fue inspirada verbalmente.
2. Ellen White no era infalible como persona.
3. Ellen White no era infalible en su exegesis de textos biblicos.
4. Ellen White no es una autoridad sobre cual traduccion de la biblia se debe usar.
5. Ellen White no es exacta cuando se trata de la historia mundial, ni tampoco es exacta acerca del cumplimiento de las profecias biblicas
6. Ellen White no debe ser usada para dirimir controversias que surjan de diferentes interpretaciones de las escrituras.
7. Los »mensajes sobre salud« de Ellen White no son disposiciones generales para todo el mundo.
8. Ellen White copió repetidamente de otros autores sin darles credito, afirmando al mismo tiempo que escribiá por inspiración de dios
9. La inspiración divina de Ellen White es cuestionable.
10. Si seres humanos tienen que corregir los escritos de Ellen White, entonces, ¿cómo puede alguien afirmar que su obra era inspirada divinamente?
11. Si la iglesia hubiese dicho la verdad sobre Ellen White, no estaria en el problema en que ahora está.

  Podria seguir abundando sobre todo lo que me informé de las distintas investigaciones que hicieron muchas personas sobre este asunto, como la invalides de la interpretacion de daniel 8:14, del juicio investigador, etc., etc., de eruditos adventistas como raymond cottrell, desmond ford y otros, pero me limitaré a comentar uno mas.

  En 1982, a raiz de los cuestionamientos de walter rea que escribió »la mentira blanca«, la organización adventista del 7mo día mandó hacer su propia investigación, tomaron el libro “el deseado de todas las gentes” el cual les parecia ser más confiable. Formaron un equipo de especialistas dirigidos por el dr. Fred veltman (en aquel entonces director del departamento de religión del pacific union college [puc]. ¿cuál fue el resultado?. despues de ocho años que duró la investigacion, fue el siguiente:

 “Ellen White, no solo habia copiado vorazmente las obras de otros autores, sino que tanto ella como sus colaboradores habian mentido deliberadamente para ocultar la verdad de su plagio. He aqui dos conclusiones del informe veltman«

  »Es de primera importancia notar que Ellen White misma, no sus asistentes literarias compusieron el contenido basico del texto del »deseado de todas las gentes«. al hacerlo asi, fue ella la que tomó expresiones literarias (copió) de las obras de otros autores sin darles crédito como sus fuentes (plagio). segundo, debe reconocerse que Ellen White usó los escritos de otros conciente e intencionalmente,...implícita o explícitamente, Ellen White, y otros que hablaban en nombre de ella, no reconocieron, y hasta negaron, la dependencia literaria (los plagios) de parte de ella«.-
  »El proyecto deseado de todas las gentes: las conclusiones«, ministry, noviembre de 1990, p. 11.

  »Cuando se le preguntó al dr. Veltman sobre las repetidas afirmaciones de Ellen White de que ella escribía sólo lo que el señor le habia mostrado en visión y que no había copiado las obras de otros autores, el dr. Veltman contestó:

  »Debo reconocer desde el principio que, en mi opinión, este es el problema mas grave que debe ser confrontado en relación con la dependencia literaria (el copiado) de Ellen White. Apunta al corazón de su honestidad, su integridad, y por lo tanto, su confiabilidad«.-ibid., p. 14

  (Tengo en mi poder una copia del ejemplar de ministry de diciembre de 1990 donde esta la segunda parte de las conclusiones del informe de f. Veltman y los comentarios de olson, director del white estate).



  De hecho, no son solo estas razones las que hicieron decidirme a abandonar la iglesia adventista, sino (desde mi perspectiva) su origen mismo. Pues considero que dios no pudo haber aprobado, y menos inspirado, a un hombre (guillermo miller) y sus seguidores, que se atrevieron a desmentir al señor jesus mismo quién había afirmado que ningún hombre, ni siquiera él mismo, ni los ángeles podían saber el dia de su retorno, (mt.24:36; hch.1:6,7).

 Y a esto se sumó, que para tratar de explicar el »chasco«, se mintió deliberadamente »fabricando una profetisa«, y todo se hizo !en nombre de dios¡. soy un pecador terriblemente defectuoso, pero esto, no lo puedo admitir. Que se use el nombre de dios, para mentir y engañar.

  He leído los mas de cuarenta libros del denominado »espíritu de profecía« que aún conservo en mi poder, algunos mas de una vez (»el conflicto de los siglos« 7 veces, »el deseado de todas las gentes« 4 veces), encuentro en algunos de ellos citas preciosas, ¿de donde fueron extraidos?.... pero a partir de este verdadero chasco, me orienté solo a “las sagradas escrituras”, y me está haciendo mucho bien, el cual comparto junto a mi familia y hermanos en cristo con quienes nos seguimos congregando cada sábado.

  Hay muchas otras cosas más que quisiera decir para sustentar mi alejamiento de la comunidad a la que verdaderamente amé. Agradezco a mi dios que me permitió conocerlo a través de ella. Cuando le reclamaba en mis noches de insomnio y llanto ¿porque me permitió conocerlo en medio de la iasd? Sentí como que me dijera »para que conozcas las interioridades de ella y puedas ayudar a tus hermanos«.

  Ahora, estamos investigando el tema, énfasis de “las sagradas escrituras”, la gracia de dios, y el control pleno del espiritu santo.

  Hace años leí una carta abierta del editor de la revista ministry al presidente de la asociacion general de la iglesia adventista del 7mo día pr. Folkenberg, entre varias reflexiones, decía: »parece que como pueblo aún no hemos entendido como funciona la salvación«. y, esta, que fue lograda a tan alto precio, merece cualquier sacrificio, antes que perderla.

  Un dia nos presentaremos ante el tribunal celestial, y si no hubiera tomado esta decisión y el señor me cuestionara, ¿que le diria?... ahora entiendo un poquito lo que pablo debió haber sentido cuando se vio obligado a abandonar “la iglesia”.

  Quiero asegurarles con toda certeza, que mi alejamiento de la iglesia a la que tanto amé, es por motivos eminentemente doctrinales. Espero, sinceramente, verlos en el cielo nuevo y en la tierra nueva.

Ronald l. Carpio de la Colina

Lima, 3 de marzo de 2011

Testimonio ExAdventista de pastor Douglas José Gaitán Miranda

¡Hola a todos!

Dios les bendiga. Mi nombre es Douglas José Gaitán Miranda.

Nací un 15 de marzo del año 1971 en Masaya, Nicaragua. Mis padres pertenecían a la iglesia Católica y lo poco que conocían de Dios me lo enseñaron. Siempre fui inclinado a las cosas religiosas, de ahí, que desde pequeño deseaba ser un sacerdote.

A la edad de 16 años conocí a un compañero de clase cuya forma de ser era diferente a la de mis otros compañeros, e incluso a la de mí mismo. Poco a poco me fui haciendo amigo de él, y fue así que a través de él conocí el mensaje de la iglesia Adventista del séptimo día a finales del año 1987.

Abracé y creí en este mensaje excepto en una cosa “El Espíritu de profecía”.

Por alguna razón yo no creí en el cuentito ese que ella era “profeta del Señor”. Pero estaba de acuerdo con el resto de la doctrina que me enseño aquel amigo mío. Un  11 de julio del año de 1988 me bauticé en la iglesia Adventista del séptimo día, del reparto Schik en Managua, Nicaragua.

Hasta el año 2002 trabajé como miembro de iglesia ocupando diferentes cargos dentro de la misma. Fui director de diáconos, diácono, maestro de escuela sabática, director de escuela sabática, anciano, director de jóvenes, líder de pequeña congregación, director de actividades laicas, y obrero bíblico.

Un 25 de agosto del año 2002 fui llamado para el ministerio, y es aquí donde comienzo a conocer cosas que yo desconocía, pues como miembro de la organización uno sólo ve el lado “santo” de la organización. Fui ubicado en la ciudad de Jinotega (esto es a 165 kilómetros de la capital Managua) en el norte de Nicaragua.

Lo primero que encontré fue un templo bonito pero con tan solo 14 miembros. Trabajé mano a mano con mis hermanos a tal grado que un año después aquel templo vacío estaba lleno a reventar.

Además de que consolidamos obra en otros lugares del departamento, como: El Llano de la Cruz, Wiwilí, la Concordia y La Pavona. Nunca antes Jinotega había tenido este tipo de despertar. Una de mis primeras lecciones que aprendí en esta ciudad es que dentro de la organización hay hombres que se les llama pastores y lo menos que hacen es la obra de un verdadero pastor, pues lo que son es un montón de asalariados, que están en la organización por eso precisamente por un “salario.” Luego me llamó la atención el manejo que se le da al diezmo dentro de la organización pues de  todo el diezmo que los hermanos llevan al templo ni un centavo queda en la iglesia local; todo se va para las oficinas centrales conocidas como “misión” y es así como una iglesia que da sus ofrendas y sus diezmos, vive en la miseria porque todo se lo llevan a las arcas de la misión.

En mi primer año fui nombrado como el “mejor pastor” del año 2003 de toda Nicaragua;  pues para las autoridades Adventistas un buen pastor es aquel que cumple básicamente con tres cosas:

1. Bautiza más personas

2. Recoge más diezmos, y

3. Recolecta más dinero (la recolección es un blanco de dinero que la misión le pone a cada pastor y éste con las iglesias que dirige tienen que salir a pedirlo a las calles hasta alcanzarlo ya que si no lo alcanza se le deduce de su salario).

Como “premio” fui llevado como invitado a Panamá, a una reunión de secretarios de campo. En el año 2004 nuevamente fui escogido como uno de los mejores pastores de Nicaragua y nuevamente fui “premiado” con otro viaje a la ciudad de Panamá.

A mediados del año 2005 fui nombrado “Secretario de Campo” de la zona más grande de la Misión nor-Occidental de Nicaragua, y aquí aprendí que a los dirigentes de la organización les importa poco la opinión de los miembros de iglesia, pues no se les consulta a la hora de trasladar a un pastor y no miden el daño que se le hará a la congregación. Cuando fui notificado que sería trasladado, mis queridos hermanos de Jinotega hicieron de todo para que los dirigentes cambiaran de opinión y estos no quisieron escuchar a la membresía.

Segunda parte

El 25 de junio del año 2005 tome posesión de mi cargo como secretario de campo.

Lo primero que hice fue realizar una encuesta dentro de la membresía sobre el trabajo pastoral, cosa que a algunos pastores no gustó pues nunca se les había evaluado de esta manera.

Pues con esto descubrí que la mayoría de los pastores no salían a visitar, llegaban tarde a los cultos, otros pasaban meses sin visitar a sus iglesias y otros se creían los amos y señores de las iglesias.

Habiendo hecho esto, sin quererlo me comencé a distanciar de la dirigencia Adventista. Luego comencé a visitar a todas las iglesias y grupos de mi campo unas 30 en total, iglesias en su mayoría fieles diezmadoras, que mes a mes mandan sus diezmos a la misión, pero que viven en situaciones  precarias.

Entonces en una reunión con un grupo de hermanos y el presidente de la misión cometí el “error” de solicitarle al presidente que se les dejara una parte del diezmo a las iglesias, el presidente sintiéndose sorprendido por mi petición dijo que lo consultaría con sus superiores. Pero esto sólo era una mentira pues era la única manera que encontró para salir de aquel aprieto.

Al siguiente día a eso de las 6 de la mañana tenía una visita de mi presidente y de otro pastor reclamándome del por qué le había hecho aquella propuesta delante de mis hermanos, y me recomendó leer los libros de la hermana Elena G. de White que hablaran sobre mayordomía cristiana. Yo como ya lo dije antes no era muy creyente en Elena, así que, no me preocupé por la opinión de esta mujer, sino que me preocupé sobre lo que decía la Biblia sobre este tema, y comencé a investigar.

Fue así que el Espíritu Santo me condujo a esta página de internet (anteriormente exadventista.com) y poco a poco mi ojos se fueron abriendo a una verdad que mi corazón presentía pero que ahora confirmaba, el fraude de Elena G. de White, 1844, el diezmo y otras verdades que aún sigo descubriendo.

Poco a poco la brecha entre la dirigencia adventista y yo se iba abriendo más y más. En este periodo de investigación yo pedía a la dirigencia que hubieran cambios en favor de la hermandad. Por ejemplo:

1) Que se supervisara el trabajo pastoral

2) Que se eliminara la recolección

3) Que se fomentara la visitación a las cárceles, hospitales, etc.

4) Que se quitara la presión de bautizar (pues en la iglesia adventista a cada pastor se le pone un “blanco” de bautismos que tiene que cumplir cada año) y a través de esta presión se bautiza y rebautiza a los mismos miembros.

A la par de esto la obra se volvió a caer en Jinotega. Los hermanos me llamaban por teléfono o me escribían pidiéndome que les ayudara hablando con el presidente para que les mandara un pastor. Pero por más que lo intenté y los hermanos lo intentaron no hubo respuesta.

La obra seguía cayendo. En agosto del año2006 fui trasladado a Chinandega a pesar que los hermanos de San Ramón le pidieron al presidente que no me trasladara. Éste no hizo caso pues me consideraba una amenaza, para sus intereses y para los intereses de la organización.

Llegué a Chinandega sin darme cuenta que los mismos que me habían nombrado como pastor de ese distrito llegaron días antes a hablar mal de mi. Le dijeron a mis hermanos de Chinandega que tuvieran cuidado por que yo dividía las iglesias que dirigía. Solo por el hecho que de donde iba saliendo, los hermanos pedían que no me cambiaran.

Un mes después reunidos como junta de iglesia los hermanos me confesaron que los mismos pastores habían hablado mal de mí delante de ellos, pero que ahora ellos estaban convencidos por mi trabajo; que todo lo que les habían dicho era pura mentira.  Los administradores estaban sorprendidos de ver como con la ayuda de Dios llegué a ganarme el cariño de los hermanos de Chinandega, ya que estos hermanos nunca se habían llevado bien con ningún pastor anterior.

Entonces buscaron la manera de cómo trasladarme a otro lugar, ante lo cual también estos hermanos protestaron. Ante esta situación hice contacto con los hermanos de Jinotega, les compartí lo que había descubierto en [el Internet], y ellos al igual que yo, abrazamos estas verdades. Fue así que el 31 de diciembre del año 2006 me separé definitivamente de la organización adventista.

Tercer parte

El día 11 de enero del año 2007 me reuní con la dirigencia de la iglesia Adventista central de Jinotega y juntos tomamos la decisión de adorar al Señor en libertad.

Cuando los dirigentes de la organización se dan cuenta de esta decisión, mandaron emisarios a platicar conmigo, tratando de hacerme desistir de la decisión tomada. A cambio de esto me ofrecieron un nuevo puesto dentro de la organización y un mejor salario. Lo que se les olvidó a estos señores es que yo entre al ministerio por amor a Dios y a las almas, y no por amor al dinero o a puesto alguno.

Cuando estos “ministros” se dieron cuenta que mi decisión era firme entonces usaron un plan “B”. fueron a las iglesias que yo había dirigido y donde se me tiene un gran aprecio, y comenzaron a decir un sin número de calumnias en contra mía. Entre las cosas que dijeron de mi, están estas: 1) que me robe los diezmos de una iglesia llamada La Perla. 2) Que tenía una mujer embarazada en Jinotega y que esta mujer no era mi esposa. 3) Que me robé todas las cosas que habían en el templo de Jinotega. 4) Que la policía me andaba siguiendo. 5) Que lo que yo quería es hacerme rico con el diezmo de mis hermanos.

Todas estas cosas una a una se repitieron en los templos donde se me conocía y aún donde no se me conocía. Fue así que hastiado de tanta mentira fui a hablar con los dirigentes de la organización Adventista y tuve que advertirles que si yo escuchaba una vez más de esas mentiras en contra mía, los iba a demandar por injurias y calumnias ante las autoridades civiles. Uno de ellos me pidió disculpas y así se detuvieron un poco.

En lo que respecta a mis hermanos se comenzó una presión psicológica diciéndoles que lo que estábamos haciendo no iba a funcionar, que iban hacer borrados de los libros de la iglesia y que si pasaba esto también iban hacer borrados de los libros del cielo. Los visitaban uno por uno y con cada hermano usaban tácticas distintas, a algunas de mis hermanas las hicieron hasta llorar con las palabras que les decían. Hoy ya han pasado 7 meses desde que tomamos la decisión de separarnos de la organización Adventista. 

Comenzamos un grupo de 25 hermanos en Jinotega y hasta hoy miércoles 8 de agosto somos para la gloria de Dios 40 hermanos. Tenemos también un campo nuevo en un lugar conocido como la Pavona dónde se congregan 18 hermanos ex-adventistas. He realizado contactos con otros hermanos que aún están dentro de la organización pero que se identifican con nuestro sentir. 

Apreciados hermanos y amigos sinceramente no ha sido fácil el haber tomado esta decisión, en lo económico he pasado momentos difíciles junto con mi familia, pero sé que el Dios que me llamó a esta obra es el Dios que me sostendrá. 

Desde ya les agradezco cualquier tipo de ayuda que puedan brindarnos.

Renuncié al sábado en 2002, después de 47 años

Muchas personas me han escrito cuestionando mis creencias sobre la observancia del sábado. Me han preguntado por qué sostengo el sábado a pesar de que he renunciado a las otras enseñanzas no bíblicas de la Iglesia Adventista. Algunos me han preguntado: ¿Los mismos argumentos que usted usa para demostrar que los diezmos y la abstención de comer carnes inmundas ya no son obligatorios para los cristianos no mostrarían que el sábado tampoco está en vigencia para los cristianos? Después de un cuidadoso estudio, he tenido que llegar a la conclusión de que estas personas tienen razón.

Yo entendía el sábado aceptando las visiones y las interpretaciones de Ellen G. White. La profetisa White explicó cómo es que el sábado sería la gran prueba que separaría a los guardadores del sábado antes del regreso de Cristo, y que los observadores del domingo recibirían la marca de la bestia. Ella también nos dijo cómo guardar el sábado, una observancia que incluía algunas leyes del Antiguo Testamento y excluía otras. Leí muchos libros sobre el sábado, tanto en contra como a favor, y creía que los argumentos a favor del sábado pesaban más que los argumentos contra él.

Después de guardar el sábado durante 47 años, ¿por qué he renunciado a él ahora? Porque los argumentos de la Iglesia Adventista del Séptimo Día han sido pervertidos de tal modo que ya no veo más el verdadero significado bíblico de los textos sobre el sábado que los adventistas usan.

Por favor, mantenga una mente abierta y permita que la Palabra de Dios hable. Si es posible, abandone sus ideas preconcebidas sobre la observancia del sábado.

La siguiente es una lista de los lineamientos denominacionales de EGW y la IASD sobre cómo guardar el día sábado.

1. Limpiar los cuartos de baño y lustrar los zapatos antes del sábado.

2. No cocinar en sábado. Hacer preparar los alimentos el día anterior.

3. No comer en restaurantes en sábado.

4. No permitir que los niños jueguen en sábado. Tener juegos sabáticos (bíblicos) para los niños.

5. Hablar sólo de cosas espirituales en sábado.

6. No ver televisión en sábado.

7. No leer el periódico en sábado.

8. No comprar gasolina ni hacer compras en sábado, a menos que sea urgente hacerlo, como comprar medicinas.

9. Pensar en y hablar sólo de cosas espirituales en sábado. Yo no creo que sólo debemos pensar en o hablar de cosas espirituales en sábado. Dios habló a Israel en Isaías 58:13. En el capítulo 58, se dice que los israelitas luchaban entre sí y al mismo tiempo ayunaban, ignorando las necesidades de los pobres, y que estaban llenos de injusticia hacia los demás. Con esta mentalidad llegaban a adorar en sábado. Por esta razón, Dios les dijo que no hicieran lo que les viniera en ganas, y que no hablaran palabras ociosas. La verdad es que no podían honrar a Dios mientras hubiese maldad en sus mentes.

10. VCR. Esta es una buena observación. Recuerdo que la iglesia les decía a sus miembros que no debían programar sus videograbadoras antes del sábado para que grabaran en sábado, pues esto equivaldría a quebrantarlo.

11. Tener una Tabla de Puesta de Sol, de manera que una persona pueda estar segura de en qué momento comienza y en qué momento termina el sábado, para no quebrantarlo. Ellen White quebrantó el sábado durante nueve años después de su "visión de la aureola alrededor del sábado". Ella lo guardaba desde las 6:00 PM del viernes hasta las 6:00 PM del sábado. Usted pensaría que Dios había corregido a Ellen inmediatamente después de su "visión de la aureola", y que le había mostrado que pecaba al no guardar "los bordes del sábado". Durante una sesión de un estudio bíblico con no adventistas, enseñamos la interpretación de una puesta de sol hasta la otra, y no esperamos nueve años, como lo hizo Dios en relación con Ellen. Véase EGW y sus Críticos, por Nichol, p. 350.

Si usted fuese un astronauta en un módulo espacial girando alrededor de la tierra varias veces al día, ¿tendría también varios sábados cada pocas horas, al pasar a través de varias salidas y varias puestas de sol? ¿Cómo guardaría el sábado? ¿No tocaría los controles, le pediría el sábado libre al Control de Tierra para leer la Biblia y tener un culto sabático cada pocas horas? Así que cada pocas horas usted estaría en sábado, y cada pocas horas estaría fuera del sábado. ¡Un interesante dilema, cuando se supone que el sábado es una ocurrencia semanal, no diaria!

Al guardar las leyes sabáticas adventistas, yo fui un fariseo legalista, y en realidad  no me daba cuenta de eso en ese momento. Conocí a un rabino judío que no quería hablar por teléfono ni dos minutos antes del comienzo del sábado, ni siquiera sobre asuntos espirituales.

Para guardar el sábado, una persona tiene que cumplir todas las leyes sabáticas, y el quebrantarlo hace necesario que los otros creyentes lo lapiden, es decir, lo maten a pedradas.

LOS ADVENTISTAS VIOLAN LAS LEYES SABÁTICAS

DEL PACTO ANTIGUO

1. No encender fuego en sábado. Éx. 35:1, 3.

Por supuesto, los adventistas dicen que esta ley no se aplica a ellos. Esto de tomar y escoger algunas leyes del Antiguo Pacto, como el diezmo y la prohibición de comer carnes inmundas, y recargar con ellas a los miembros, nunca fue adoptado por la iglesia del Nuevo Testamento.

2. Permanecer en su lugar, no viajar en sábado. Éx. 16:9.

He visto a adventistas viajar largas distancias en sábado para ir a parques estatales y a campamentos, y para visitar parientes y amigos.

3. No transportar cargas en sábado. Jer. 17:27; Neh. 1:15.

He visto a adventistas llevando canastas de comida, poniendo mesas y sillas para reuniones y comensales, y transportando equipo para programas de la iglesia.

4. No cocer ni cocinar nada en sábado. Éx. 16:23.

¿Y las damas adventistas que preparan alimentos en sábado en la iglesia para comidas improvisadas, y en los hogares para la familia y los invitados? Ellas hornean, cuecen, y preparan alimentos en sábado.

5. No comprar ni vender en sábado. Neh. 13:15.

He visto a adventistas aceptar dinero a cambio de comidas en hospitales y en restaurantes de academias ASD en sábado. ¿Y el aceptar donaciones desde el púlpito en sábado para suscripciones de publicaciones de la iglesia? He visto a muchos ASD, incluyendo a pastores ASD visitantes, comprando gasolina en sábado para llegar a sus hogares.

6. Pena de muerte para los violadores del sábado. Éx. 31:14, 15.

Todavía no he visto a ningún ASD lapidar a miembros de la iglesia por quebrantar el sábado. Esta es una ley que ellos guardan plenamente.

JESÚS QUEBRANTÓ LAS LEYES SABÁTICAS

Como adventista, se me enseñó que Jesús nunca quebrantó ninguna ley, y que, si lo hizo, sería pecador y no podría haber guardado la ley perfectamente en nombre nuestro. Pero Jesús sí quebrantó las leyes sabáticas del Antiguo Testamento.

1. Jesús y sus discípulos no permanecían en sus lugares durante el sábado. Viajaban en sábado. Mat. 12:1. "En aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en un día de reposo, y sus discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer".

2. Jesús y sus discípulos no preparaban sus alimentos en el día de preparación para el sábado. Mat. 12:1. "En aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en un día de reposo, y sus discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer".

3. Cuando fue cuestionado por los fariseos, Jesús aprobó el hecho de que los discípulos cosecharan grano en sábado. Mat. 12:2-8. "Viéndolo los fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo. Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre; cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día dwe reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí. Y si supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaríais a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo".

4. Jesús ordenó a un hombre que llevara una carga, su lecho, en sábado. Juan 5:8-11. "Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre fue sanado, y tomó su lecho, y anduvo. Y era día de reposo aquel día. Entonces los judíos dijeron a aquel que había sido sanado: Es día de reposo; no te es lícito llevar tu lecho".

JESÚS NOS DIJO QUE LA LEY TENDRÍA VIGENCIA

HASTA QUE TODO SE HUBIESE CUMPLIDO

Yo creía que Mateo 5:17, 18 se aplicaba a los Diez Mandamientos porque esto era lo que el Adventismo me había enseñado. Sin embargo, mirando más de cerca lo que Jesús estaba diciendo, el pasaje no da a entender esto en absoluto. Mateo 5:17, 18. "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido".

Tres puntos para observar:

1. Primero, ¿qué significa "la ley y los profetas"? La Ley y los Profetas en conjunto son llamados la Torah. Estos libros contenían las leyes que Dios dio a Moisés, así como los Profetas, que hablaban de Jesús. El servicio del Santuario apuntaba al tiempo en que Jesús moriría como el Cordero de Dios.

2. Segundo, ¿qué significa "cumplir"? Jesús cumplió las leyes que apuntaban a su muerte en el Calvario. El antiguo pacto que Dios celebró con Israel incluía los Diez Mandamientos. Este pacto terminó, pues Jesús es la cabeza del Nuevo Pacto.

3. ¿Qué significa "hasta que todo se haya cumplido"? Todo se cumplió en la cruz, poniendo fin así a las leyes del Antiguo Pacto.

4. Todo lo que se ha cumplido no es el fin del mundo, como enseñan los guardadores del sábado, sino lo que Cristo vino a cumplir en el Calvario.

Las leyes que tratan de la observancia del sábado eran para Israel solamente. Estas leyes terminaron en el Calvario. Los Diez Mandamientos eran la ley del Antiguo Pacto. En el Antiguo Pacto no hay tal cosa como la ley moral y la ley ceremonial. Todo el conjunto de leyes se conocía como la ley o la Torah. Los cristianos están bajo el Nuevo Pacto, que tiene un modelo de ley más elevado según el cual vivir que los Diez Mandamientos.

La verdad es que, para guardar el sábado, tendríamos que guardar TODAS las leyes del Antiguo Pacto que tienen que ver con el sábado. Yo no he encontrado que a ningún miembro de la iglesia del Nuevo Testamento se le ordene obedecer estas leyes sabáticas. Todos somos salvos por la gracia de Cristo en el Calvario.

La iglesia del Nuevo Testamento no enseñó a los conversos gentiles a "guardar el sábado". Yo no he encontrado ninguna instrucción para los cristianos sobre cómo guardar el sábado.

La Biblia no les dice a los cristianos que tienen que estar en la iglesia todo el día, ni que oren todo el día, ni que lean o hablen sólo de cosas espirituales todo el día. En el Nuevo Testamento, la violación del sábado no es jamás motivo de disputa, ni se menciona jamás como razón para que una persona pierda la salvación.

NO HAY REGISTRO DE QUE LOS APÓSTOLES

HAYAN GUARDADO EL SÁBADO

Cada vez que se menciona a los apóstoles en relación con el sábado, se habla de evangelismo para alcanzar a los judíos y a los gentiles, no como una orden de guardar el cuarto mandamiento. Pablo iba a menudo al templo y a las sinagogas para predicar a Cristo. No hay evidencia de que ni Pablo ni los apóstoles predicasen la observancia del sábado.

El Sello de Dios y la Marca de la Bestia

La Iglesia Adventista del Séptimo Día engaña a los que asisten a sus seminarios evangélicos, estudios bíblicos, y por medio de su literatura, sobre el tema "El Sello de Dios y la Marca de la Bestia". Los Adventistas enseñan que, mediante la observancia del séptimo día sábado, las personas reciben el SELLO DE DIOS, y que la observancia del DOMINGO representa la MARCA DE LA BESTIA. Esta enseñanza no bíblica es una herramienta evangelística que infunde temor y presiona a la gente para que ingrese a la Iglesia ASD, pues ningún cristiano quiere tener la Marca de la Bestia.

Además, debo observar que muchos ASD temen abandonar el Adventismo y el sábado porque creen que se perderán si lo hacen. Los Adventistas del Séptimo Día tienen que enseñar esta doctrina no bíblica, puesto que ella es una de las columnas de la iglesia que ha sido definida por medio de las visiones de su profetisa Ellen G. White.

La Sra. White afirma:

"Los que quieran tener el sello de Dios en sus frentes deben guardar el sábado del cuarto mandamiento". --7BC 970 (1899).

"La señal, o sello, de Dios se revela por medio de la observancia del séptimo día sábado, el memorial de la creación de Dios ... La marca de la bestia es lo opuesto a esto -- la observancia del primer día de la semana". --8T 117 (1904).

"La marca de la bestia es el sábado papal". (Domingo) --Ev 234 (1899).

"Cuando llegue la prueba, quedará demostrado claramente qué es la marca de la bestia. Es la observancia del domingo". --7BC 980 (1900).

EL ESPÍRITU SANTO, NO LA OBSERVANCIA DEL

SÁBADO, ES EL SELLO DE DIOS

Efesios 1:13-14. "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria".

Bajo el Antiguo Pacto, el sábado era una SEÑAL para Israel, no para los cristianos. Eze. 20:12. "Y les di también mis días de reposo, para que fuesen por señal entre mí y ellos, para que supiesen que yo soy Jehová que os santifico".

Según Ellen White, la única manera en que los cristianos pueden tener el Sello de Dios es guardando el sábado. Esto es salvación por obras. Miremos a los fariseos observadores del sábado.

LA MARCA DE LA BESTIA

EGW: "La marca de la bestia es el sábado papal". (Domingo). --Ev234 (1899).

La Biblia no nos dice que la MARCA DE LA BESTIA es el sábado papal o la observancia del domingo. La Biblia tampoco nos dice que el domingo es el DÍA DEL SEÑOR o un día santo.

... 

Robert K. Sanders

Editor de

Verdad o fábulas

Traducción de Román Quirós M.

El adventismo - Un reflejo de Ellen G. de White

El adventismo del séptimo día es un reflejo de Ellen G. White. Está inseparablemente unido a sus escritos, los cuales considera como una fuente de autorizada de verdad. La iglesia adventista reconoce que tiene una deuda con los escritos de ella y depende de ellos.

La mayoría de los adventistas del séptimo día afectuosamente llama a los escritos de la Sra. White, “El espíritu de profecía”. Se cree que su don profético dentro de la iglesia Adventista es una de las pruebas de que es la iglesia “remanente” que “guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesús... el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.” Apocalipsis 12:17; 19:10.

En el libro, La Verdad Blanca (The White Truth), publicado por la iglesia en 1981 en respuesta al reciente descubrimiento de que la Sra. White cometió hurto literario, el autor John J. Robertson expone claramente la importancia de los escritos de la Sra. White dentro del pueblo adventista. Robertson declara:

“La influencia del espíritu de profecía está tejida entre la fibra y la urdimbre de la fe adventista, su vida y organización . . .  Lo que somos como iglesia es un reflejo de nuestra fe en la autoridad divina manifiesta en los escritos de Ellen G. White.”

El mismo año que se presentó The White Truth (La Verdad Blanca) como la defensa pública de los escritos de la Sra. White, la iglesia de la Asociación General revisó en sesión su declaración de creencias. En lo que se ha llegado a conocer como la “Declaración de Dallas”, vemos una manifiesta declaración del papel que desempeñan los escritos de la Sra. White en la iglesia.

“Uno de los dones del Espíritu Santo es el de profecía. Este don es una característica de la Iglesia remanente y se manifestó en el ministerio de Ellen G. White. Como la mensajera del Señor, sus escritos son una fuente continua y autorizada de verdad, y proporcionan consuelo, orientación, instrucción y corrección a la iglesia. También aclaran que la Biblia es la norma de prueba para toda enseñanza y experiencia.” Declaración 17 (énfasis añadido).

  

La iglesia también argumenta que los escritos de la Sra. White:  

•  Son un comentario inspirado de la Biblia
•  No son de origen humano
•  Tienen autoridad doctrinal 
•  Son indisputables

Las cosas predichas por Ellen G. White

La Sra. White alegaba que le fueron revelados eventos del futuro. “Al revelarme el Espíritu de Dios las grandes verdades de Su Palabra, y las escenas del pasado y el porvenir, se me mandó que diese a conocer a otros lo que se me había mostrado.” El conflicto de los siglos, xi.

La Sra. Ellen G. White predijo los siguientes sucesos durante su ministerio en la iglesia Adventista del Séptimo Día. Deben ser puestos a prueba directamente y con honradez a la luz de la palabra de Dios.

Las profecías de la Sra. White que están patentemente equivocadas:

•  El futuro de Jerusalén: La Sra. White estaría viva al regreso de Jesús.
•  Inglaterra atacaría a los Estados Unidos (1862).
•  La Guerra Civil es  una señal de que Jesús estaba por regresar.
•  En la década de 1850, la Sra. White dijo que Jesús regresaría “en unos pocos meses”.
•  Los adventistas que vivían en 1856 estarían vivos cuando regresara Jesús.
•  La Sra. White vió a Enoc en Júpiter o en Saturno.  

La Sra. White alega que sus profecías son infalibles y que no contradicen la palabra de Dios. No obstante, al examinarlas más detenidamente, la Sra. White contradice la Biblia en numerosas ocasiones.

 

La Sra. White dijo: La torre de Babel fue construida antes del diluvio.
La Biblia dice: La torre de Babel fue construida después del diluvio.

La Sra. White dijo: Dios envió un angel para conversar con Caín. La Biblia dice: "Entonces el Señor dijo a Caín”. Génesis 4:6

La Sra. White dijo: Jamás debemos decir que somos salvos.
La Biblia dice: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo . . . " Hechos 16:31.

La Sra. White dijo: La expiación no fue consumada en la cruz.
La Biblia dice: "Pero Cristo, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre ...". Hebreos 10:12.

La Sra. White dijo: Satanás lleva nuestros pecados.
La Biblia dice: "Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz". 1 Pedro 2:24.

La Sra. White dijo: Somos salvos por la gracia más obras.
La Biblia dice: "Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe." Efesios 2:8-9.

 

La Sra. White también añadió muchas cosas a las Escrituras. Seguidamente unas pocas:

Se le ofreció un perdón a Satanás en el cielo.	Adán fue coronado rey del Edén.
Eva se fue  del lado de Adán.	Los ángeles habrían dado sus vidas por el hombre.
Los ángeles se comunicaron con Adán después de la caída.	Adán guardó el sábado.
Algunas razas son una mezcla de hombre y bestia.	Jesús murió por los ángeles:
En siete días se llega al cielo.	Los ángeles tienen unas tarjetas doradas de entrada.

No obstante, la Biblia dice, "Yo testifico a todos los que oyen las palabras de la profecía de este libro: Si alguien añade a ellas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguien quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa descritos en este libro." Apocalipsis 22:18-19.

Así como la Sra. White contradice la Biblia, también se contradice a sí misma: 

•  La deidad “sí” y “no” se desvaneció y murió.
•  Dios “sí” y “no” ama a los niños que se portan mal.
•  La puerta de la salvación “sí” y “no” se ha cerrado para siempre.
•  El cerdo “sí se debe” y “no se debe” comer.
•  Después de la muerte “sí” y “no” hay conciencia.
•  El plan de salvación existió desde antes de la eternidad y solamente desde la caída de Adán.
•  La expiación “sí” y “no” fue consumada.

La enseñanza de Elena G. de White y el mensaje de la Iglesia Adventista están del pie o caen juntos.

Es de interés observar que el 14 de agosto de 1883, la Review & Herald hizo la siguiente declaración: “Nuestra posición en cuanto a los testimonios es como la piedra de apoyo de un arco. Si se saca, no hay punto lógico donde se pueda sostener hasta que todas las verdades especiales del mensaje hayan desaparecido . . . No hay nada más cierto que esto, que este mensaje y las visiones o permanecen en pie juntas, o caen juntas.”

La Sra. White dice de su obra: “Esta obra o es de Dios, o no lo es. Dios no se une en yugo con Satanás. Mi obra . . . lleva el sello de Dios o el sello del enemigo. No hay términos medios en el asunto. Los testimonios son o del Espíritu de Dios o del diablo”. Tesimonios para la iglesia, Tomo 4, p. 230.

La decisión está en sus manos

Las críticas del adventismo se exponen presentando los mismos escritos de la Sra. White y de la iglesia Adventista. Oramos para que al leer lo arriba usted tome su decisión con respecto a la validez de la enseñanza Adventista a la luz de la palabra de Dios.

La obra seguiente contiene las citas directas de las profecías, enseñanas etc de Ellen. G. White y de la iglesia. Nota: Tenga en cuenta que no estamos necesariamente de acuerdo con todo de la obra.